工業(yè)革命開創(chuàng)了人類文明的新時(shí)代，大大加快了人類文明發(fā)展的進(jìn)程。但傳統(tǒng)工業(yè)化以 消耗資源、排放 廢棄物為特征，以人為萬(wàn)物的主宰，以征服和掠奪自然為生存發(fā)展理念，導(dǎo)致了能源危機(jī)、資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。20世紀(jì)70年代以后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人類所面臨的發(fā)展同物理極限、社會(huì)極限的沖突，《我們共同的未來》（1987年）提出了可持續(xù)發(fā)展模式，一度給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展注入了新的活力。但人類的發(fā)展并沒有像期望的那樣步入可持續(xù)發(fā)展的大道。
　　
　　20世紀(jì)80年代人類對(duì)環(huán)境問題認(rèn)識(shí)的zui突出變化是產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展思想。可持續(xù)發(fā)展是人類深刻反思工業(yè)革命以來人與自然的關(guān)系、力圖轉(zhuǎn)換思維尋找新的發(fā)展模式的一個(gè)嘗試，它對(duì)保護(hù)和發(fā)展環(huán)境資源、滿足當(dāng)代和后代的需要提供了一個(gè)新的路徑，有利于在工業(yè)文明的框架內(nèi)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境在一定程度上相協(xié)調(diào)。
　　
　　可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)是代際生態(tài)倫理。代際生態(tài)公正是指當(dāng)代人與后代人之間的生態(tài)公正，既不能為了當(dāng)代人利益過度開發(fā)自然資源而使子孫后代無自然資源可用，也不能為了子孫后代的利益而使當(dāng)代人不能使用現(xiàn)有的自然資源，合理的狀態(tài)應(yīng)該是自然資源的使用既滿足當(dāng)代人生存發(fā)展的需要，又不會(huì)對(duì)子孫后代生存與發(fā)展構(gòu)成威脅，為子孫后代留下可供利用的生態(tài)資源和發(fā)展條件。
　　
　　當(dāng)然，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際生態(tài)公正，在一定程度上忽視了種際生態(tài)公正、代內(nèi)生態(tài)公正和個(gè)體間生態(tài)公正。它是人類基于生態(tài)危機(jī)日益凸顯的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)而作出的理性選擇，具有深刻的生態(tài)倫理意蘊(yùn)，堅(jiān)決主張對(duì)生態(tài)資源的合理和正當(dāng)?shù)亻_發(fā)和利用。而要真正構(gòu)建一個(gè)人類未來發(fā)展的全新模式，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，植入綠色發(fā)展理念。
　　
　　《中國(guó)人類發(fā)展報(bào)告2002：綠色發(fā)展必選之路》提出了讓綠色發(fā)展成為一種選擇，中國(guó)應(yīng)該走一條以保護(hù)環(huán)境為前提的綠色發(fā)展之路。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)在綠化造林、草原保護(hù)、水土保持、防沙治沙、各類保護(hù)區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)取得了豐碩成果，實(shí)施的西部大開發(fā)戰(zhàn)略使生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)取得成效，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)清潔生產(chǎn)和節(jié)能減排、建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，為綠色發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)?！?ldquo;十二五”規(guī)劃綱要》以綠色發(fā)展為主題成為中國(guó)*個(gè)*綠色發(fā)展規(guī)劃；黨的十八大報(bào)告把綠色發(fā)展作為生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑，《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，綠色發(fā)展更貫穿于《“十三五”規(guī)劃綱要》的始終。
　　
　　綠色發(fā)展的理論基礎(chǔ)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的生態(tài)文明新理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的生態(tài)文化積淀，為生態(tài)文明提供了豐富的精神資源，道家、儒家、佛家、墨家等傳統(tǒng)文化中樸素的生態(tài)理念在當(dāng)代歷史繼承性。儒家推崇人與人之間的和諧、佛家提倡現(xiàn)世與來世之間的和諧、道家探尋人與自然之間的和諧，為新的歷史時(shí)期在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立空間和時(shí)間上的“共生和諧”相統(tǒng)一的生態(tài)文明觀奠定了文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的思想，提供了一個(gè)現(xiàn)代化、工業(yè)化背景下人類走向未來的發(fā)展模式的有益參考。
　　
　　在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下，綠色發(fā)展既滿足人類生存和發(fā)展的需要又保護(hù)自然，既滿足當(dāng)代所有人的需要又不損害后代人生存和發(fā)展需要，是生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展模式和路徑。
　　
　　作者單位：北京生態(tài)文明工程研究院 賈衛(wèi)列
　　
　　原標(biāo)題：轉(zhuǎn)變發(fā)展模式踐行綠色發(fā)展理念
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